Por Amalia Miglianoz

En el lenguaje universal, los símbolos que se utilizan como figuras en el Tarot, son imágenes que sobreviven a interpretaciones que se forman en el inconsciente colectivo de la raza humana.

Cada símbolo contiene información expresada en las energías del universo.
Unos de los símbolos universales son los arcanos del tarot que con-tienen 78 figuras, de las cuales 22 son arcanos mayores y 58 arcanos menores. Estos representan ARQUETIPOS que influyen en el desarrollo humano y espiritual.

Incursionando en el tema de los arquetipos, surge que éstos son símbolos de trascendencia que contienen sentimientos y pensamientos. En realidad, tienen su vida propia independiente de la mente consciente y del ego y, sin importarlo, decide reconocerlos y aceptarlos en su mente consciente.
Ellos son patrones básicos estructurales de percepción psíquica, como imágenes básicas ricas en contenido emocional.

El arquetipo no es lo que se percibe, sino los efectos que produce, nos guía hacia el inconsciente y nos conecta con él.

La creación artística del mismo puede ser visionaria o psicológica; La visionaria es la imagen del inconsciente colectivo que no nos es familiar, todo es diferente con contenidos ancestrales. La psicológica se une a lo material, o sea consciente y de experiencia de la vida diaria.

Tomando como referente a Carl Jung, la expresión de los arquetipos se encuentran en los mitos y leyendas.

“Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los símbolos del Tarot, en las imágenes de la Alquimia... y muy especialmente en los sueños, en los que se apoya para la psicoterapia”.

El ánimus, aspecto masculino interno de la mujer.
El ánima, aspecto interno femenino del hombre.
El SELF, arquetipo de totalidad y centro regulador de la psique.
El mandala como símbolo o autorepresentación de un aspecto psíquico centrípeto (individuación).
En la historia de las religiones aparecen dos importantes principios arquetípicos: el masculino, representado por la imagen de Nuestro Padre.
En la religión el Padre, que mora en el cielo, crea y actúa; corresponde al modelo masculino por excelencia.
Junto a éste, el femenino, nuestra Madre, que mora en la tierra, da a luz y en cuyo seno todo suceder tiene su origen y su fin atañe al modelo cósmico de la mujer.
Ambos principios arquetípicos se encuentran presentes en la religión mesoamericana; ya que ninguna religión carece de los conceptos del Padre y de la Madre.
Para todo hombre su Madre es una Diosa y su Padre un Dios.
En la religión mesoamericana, se dió la mitología de las Diosas-Madres.

Las fuerzas religiosas que entraban en juego sitúan directamente sobre la mitología de la mujer y la tierra, donde la fertilidad y la sexualidad jugaron papel fundamental.

Las grandes Diosas-Madres y los Dioses de la fecundidad tienen papeles importantes y dinámicos que involucran múltiples advocaciones.

Las diosas de la agricultura asumen esferas de actuación relacionadas con la muerte y la resurrección y, por ende, con el sacrificio humano como más adelante se mencionará.
Los arquetipos de la mujer están en los mitos y, por extensión, en los
rituales que se desprenden del mito. Es interesante destacar, en este punto, aquellos modelos que resultan de las imágenes divinas, y símbolos plasmados específicamente en los códices religiosos que abordan directamente los temas del calendario ritual, el tonalamatl y de algunas ceremonias mágico-religiosas.

Diversos aspectos emotivos, intelectivos o conductuales delatan esta influencia arquetípica.

1/ Cualquier creencia esotérica, cualquier convicción metafísica o cualquier superstición es una buena muestra de la influencia de la realidad arquetípica.
2/ Los principios éticos y sociales son valores inherentes a cada individuo, pero también están presentes en la realidad arquetípica.
3/ Los sentimientos y las aspiraciones románticas
4/ La fascinación por lo mágico es otro signo de esta influencia, referido a la fascinación por los cuentos y leyendas y cuanto tenga algo de mágico, como el cine de Superman o la Guerra de las Galaxias. Esta magia de cuentos, leyendas o cine interesa a niños y adultos, si bien los niños son más receptivos, quizá por estar aún menos moldeados por la influencia materiática de la educación y de la propia vida.
5/ El miedo a la muerte es otra muestra donde cabe observar la influencia de lo trascendente, si bien hay que hacer algunas matizaciones.
El miedo a la muerte puede provenir, simplemente, del miedo a dejar nuestro mundo material. Sea creyente o no, la realidad arquetípica está más allá de las creencias.......................................

*

ALGUNOS ARQUETIPOS QUE YO HE OBSERVADO ESPECIALMENTE.- Me ocuparé, a continuación, de algunos de los arquetipos que yo he observado especialmente. Me ocuparé del arquetipo de la trascendencia, del arquetipo de la mesianidad y, en un plano algo distinto, de los arquetipos de los nacionalismos y del anti occidentalismo árabe. Se trata de arquetipos que a mí me han llamado poderosamente la atención, pero es solamente como entresacar una muestra entre las ilimitadas posibilidades que el reino de los arquetipos ofrece. De entrada son arquetipos muy diferentes pero luego, si se profundiza, se puede ir constatando que tienen muchos nexos en común, el de la trascendencia con la mesianidad o con los nacionalismos o con el anti occidentalismo árabe. Es que hay que tener en cuenta que en el reino de los arquetipos rige el principio holográfico que dice que todo está en todo.

1/ El arquetipo de la trascendencia.- Entiendo que la propia existencia de la dimensión trascendente de alguna forma afecta a todos los humanos, sean creyentes de una religión o no, se declaren teístas o ateos, sea cualquiera su ideología, se manifiesten como materiáticos o como ideáticos. Si, como sabemos, un arquetipo tiene tanta fuerza, este poder numinoso que se me ocurre compararlo al de las sirenas que surgían del mar frente a Ulises, ¿cómo va dejar de ejercer un influjo todo el reino de los arquetipos?.

La influencia de este reino para los creyentes en una religión o en Dios la podemos palpar continuamente y sabemos de su extensión y de su fuerza. Sabemos del amplio porcentaje de personas que en el mundo entran dentro de este grupo de creyentes y sabemos de la fuerza de esta convicción que muchas veces llega al fanatismo más extremo. Y no busquemos solamente la explicación ni en argumentos racionales ni en la influencia cultural, ellos solos no bastarían para tan amplia aceptación de las religiones o de la existencia de Dios. Entiendo claramente que es preciso la propia influencia del reino de los arquetipos. Tampoco considero una explicación convincente que se diga que el hombre necesita creer en algo por el miedo o la inaceptabilidad a desaparecer. Creo que más bien es cierto lo contrario, muchas personas viven de tal forma que no les interesa enfrentarse con otra realidad más allá de la muerte porque temen a lo que no están preparados.

Pero ¿y los que no son creyentes de ninguna religión o se declaran ateos?. ¿Es que a éstos no les afecta la influencia del reino de los arquetipos?. Naturalmente que sí que les afecta, y ello entiendo que puede ser de diversas formas:

a/ La atracción por unos valores éticos tiene su origen en los propios valores del individuo pero también en unos principios, unos conocimientos y unas verdades que están en el reino de los arquetipos. Y, como la experiencia nos demuestra sobradamente, estos principios, conocimientos y verdades con los que se conecta no siempre son los adecuados, porque es evidente que “de todo hay en la viña del Señor”, desde lo más sublime a lo más aberrante, desde el Dios de los místicos auténticos a las deidades de las experiencias satánicas.

b/ Cualquier creencia metafísica o cualquier superstición son una expresión de la influencia del reino de los arquetipos que aprovecha esta forma para manifestarse.

c/ El mismo romanticismo es una llamada a metas lejanas y sutiles, más allá de lo materiático, que apunta no sabe bien uno hacia dónde. Pero nosotros, como observadores de los arquetipos, sí que podemos entender en qué dirección se dirige.

d/ La fascinación por lo mágico: por los mitos, cuentos y leyendas, por los super-héroes de ficción. Han cautivado a niños y adultos, y el propio hecho de surgir o de ser creídos ya apunta a su procedencia

e/ La personalidad o el comportamiento ideático -eidocéntrico, que gira en torno a los arquetipos superiores- es en si mismo una demostración de la existencia del reino de Eidos que ya es la trascendencia.

f/ Temer o no temer a la muerte. El miedo a la muerte es algo lógico porque es lógico el miedo a desaparecer de este mundo o, muchas veces, a dejar las cosas inconclusas, las responsabilidades inacabadas. Pero así como sabemos que muchas personas no le temen porque confían en un más allá, también ha de ser cierto lo contrario, que algunas le temen por enfrentarse a lo que no se sienten preparados, sean o no creyentes.

g/ El mismo arquetipo de la mesianidad, del que me ocuparé a continuación, con aquella intercomunicación y ubicuidad holográfica que caracteriza a los arquetipos, puede ser visto como un equivalente de la trascendencia, como un impulso hacia unas determinadas directrices o modelo de vida que proviene del reino de los arquetipos. De no ser así ¿cómo podría explicarse su origen?. No podría.

2º El arquetipo de la mesianidad.- Podríamos decir: Dime cuál es tu proyecto de vida y te diré quien eres. La mesianidad de cada uno es variopinta y peculiar, porque cada uno tiene unas aspiraciones, un modelo y un sentido de la vida diferentes. Las cosas concretas que le dan a cada uno sentido a la existencia forman un entramado peculiar, aunque hay una serie de pilares fundamentales que son muy comunes, como la maternidad – paternidad, la familia, progresar en el conocimiento o ayudar a los demás.

3º Los arquetipos de los nacionalismos.- Lo primero que llama la atención de los arquetipos nacionalistas es un cierto carácter sagrado que los hace similares a las motivaciones religiosas. A veces, como podemos observar en los nacionalismos árabes, es hasta imposible separar lo que es nacionalismo y lo que es religión. Es que hay motivos para esta similitud. Ambos comparten la fuerza y numinosidad de los arquetipos e incluso, más concretamente, de los arquetipos superiores. Las reivindicaciones nacionalistas, como indica Rovira i Virgili, son un hecho moderno, posterior a la revolución francesa, que implica la toma de conciencia de unas necesidades superiores. Veamos. Primero surgió el concepto de patria y de nación ligado a arquetipos básicos o inferiores, tales como: Seguridad, libertad, independencia y temor al extranjero. La formación de naciones y el correspondiente patriotismo surgieron como defensa de estos arquetipos básicos. Luego, como un paso más de la evolución, el hombre tomó conciencia de su pasado y, a través de los supuestos culturales, los sentimientos y los valores, conectó con unos arquetipos superiores que están en un pasado que, de alguna forma, persiste.

4º/ Los arquetipos del anti – occidentalismo árabe.- El anti-occidentalismo árabe es un tema que deja perplejos a todos por más razonamientos que se le quiera encontrar. Igual que los nacionalismos –en realidad casi podemos decir que se trata de un tipo específico de nacionalismo- va más allá del ámbito racional, es una cuestión de arquetipos y sólo con esta pieza el rompecabezas adquiere sentido. Cuando se achaca el anti-occidentalismo árabe a las diferencias religiosas, todo y siendo en parte verdad, se cae en un reduccionismo, lo mismo que cuando se pretende explicarlo por la problemática de las injusticias actuales. Es preciso incluir a todos los arquetipos que forman parte del pasado histórico y no limitarse a los arquetipos religiosos. En este anti-occidentalismo la Historia se reactiva a través de la conexión con los arquetipos de una época, de unos hechos, de unos protagonistas y de unos conocimientos que perviven en el reino de Eidos, en el que las creencias religiosas son sólo una parte o como máximo un punto de referencia.

Ramon Marquès (Ponencia expuesta en el Congreso de la Asociación de Psicología Transpersonal. Barcelona, 14-16 de Diciembre de 2001)

En el tema de la fecha, se toma LOS ARQUETIPOS que están representados en las figuras del Tarot, para relacionarlos con la NUMEROLOGÍA.

La NUMEROLOGÍA, es el estudio y la expresión del significado de los números que, mediante su aplicación definen los rasgos de la personalidad y situaciones de la vida.

PITÁGORAS, filósofo griego ( 572-497 a.c.), sostuvo que la esencia de los números era la clave secreta del universo.
Distintos items de la Numerología nos orientan sobre la vibración de la personalidad.

La práctica de esta ciencia, consiste en convertir los nombres y apellidos completos reemplazando sus componentes, las letras del alfabeto, por su dígito correspondiente, reduciéndolos a una sola cifra.

Comenzamos por la personalidad interna o sea la vibración del alma, para lo cual se reemplaza las vocales por los dígitos correspondientes, sumando y llevando el resultado a un solo dígito, y este numero representa lo interno, lo nuestro, lo que traemos.

Continuamos reemplazando cada consonante por su valor numérico, y esto nos dará la vibración externa, sumamos, lo reducimos a un dígito y representara como queremos que nos vean de afuera.

La suma de ambas vibraciones será el resultado la personalidad global que es lo que proyecta el ser humano y que indicará las características de la personalidad que muchas veces nos sorprende y en ese momento recién nos hacemos conscientes de características de las que no éramos conscientes.

Otros datos muy importante surgen de la vibración del nacimiento, cuyos componentes, día, mes y año de nacimiento.

Los resultados serán indicadores de los roles que debiéramos cumplir en esta vida, conociendo las lecciones a rendir con todos los escollos y facilidades sujetas a toda existencia humana.

Cada número del uno al nueve tiene sus propias características, que podemos analogar con los arquetipos o arcanos del Tarot.

*

NOTAS

Práctica:

En el transcurso de este evento, se distribuyen:

1. Sobres con las figuras del Tarot (0 al 9-11-22) con el objetivo de que puedan encontrar su identificación con los arcanos.
2. Grillas con los esquemas para efectuar las practicas.
3. Cuestionarios con temas inherentes al motivo del evento.
4. Se exhibe material didáctico sobre el tema.

A continuación las personas presentes son invitadas a realizar las prácticas programadas con el objetivo de que a través de completar las grillas puedan descubrir, sus VIBRACIONES Y POTENCIALES NUMEROLOGICAS, y hacer la analogía con las figuras del TAROT que representan LOS ARQUETIPOS.

La Personalidad y los Arcanos mayores

Aspectos generales

Personalidad 1

LO CARACTERIZA SER INDEPENDIENTE, INDIVIDUALISTA, LÍDER, CON MUCHA INTUICIÓN E INICIATIVA. UTILIZA SUS PROPIOS RECURSOS, DESARROLLO DE LA CAPACIDAD EJECUTIVA Y DE LA FUERZA DE LA VOLUNTAD.

ARCANO 1 EL MAGO

INTUICIÓN, CREATIVIDAD, ENERGÍA Y DINAMISMO, PODER EN ACCIÓN, VOLUNTAD Y FE, ESPIRITUALIDAD, BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO.

Personalidad 2

DIPLOMACIA TACTO Y AMABILIDAD. NO TOMA INICIATIVA, CUMPLE ORDENES EN LA QUE EMPLEA SU INTUICIÓN, LABORES DE MEDIACIÓN

ARCANO 2 LA SACERDOTISA

INTROSPECCIÓN, TRABAJA CASI EN SECRETO. HACE SU TRABAJO CASI EN EL ANONIMATO.

Personalidad 3

LA EXPRESIÓN DE SUS PROPIAS IDEAS, CREATIVIDAD, COMUNICACIÓN, EL ARTE, LA DOCENCIA. PERIODISMO, LOCUTOR, ETC. TALENTO Y OPTIMISMO NATO.

ARCANO 3 LA EMPERATRIZ

MUJER QUE FECUNDA, PROCREA, CREATIVIDAD, ALEGRÍA, COMUNICADOR,
DISCIERNE, ELIGE, ES LA MULTIPLICACIÓN.

Personalidad 4

CONSTANCIA, TRABAJO METÓDICO, PERSEVERANTE Y SEGURO. LO REALIZA PASO A PASO.
EL ÉXITO LO CONSIGUE A TRAVES DEL ESFUERZO. PERSONAS MUY CONFIABLES.
REALISTAS CON LOS PIES EN LA TIERRA. LE CUESTA ACEPTAR SUGERENCIAS.

ARCANO 4 EL EMPERADOR

RECTITUD, ORGANIZACIÓN, PRACTICIDAD, PROTECCIÓN, CREA LA SOLUCIÓN CON ENERGÍA, PLASMA LOS PROYECTOS, CRECE LENTO PERO SEGURO, VOLUNTAD INQUEBRANTABLE.

Personalidad 5

SE MUEVE EN TODAS DIRECCIONES PUENTE, COMUNICACIÓN. LIBERTAD A CUALQUIER PRECIO, ES MUY PACIENTE CUANDO LA SITUACIÓN LO REQUIERE.
APROVECHA SU INGENIO PARA APRENDER Y HACER LO QUE LE GUSTA A LA VEZ. LA CREATIVIDAD EN EL ARTISTA

ARCANO 5 EL PAPA

PUENTE - UNE EL SER CÓSMICO CON EL HOMBRE EN TIERRA GRAN COMUNICADOR, INTENTA ADAPTAR SU TRABAJO A LA VERSATILIDAD, MAGNETISMO PERSONAL, INTUICIÓN Y MENTE RÁPIDA.

Personalidad 6

PERFECCIÓN Y ARMONÍA, DIPLOMACIA, RESPONSABILIDAD, ENCIERRA UN CONTRASENTIDO ACTÚA EN AMBOS EXTREMOS. METÓDICA MUY SACRIFICADO. BUSCA LA ARMONÍA A SU ALREDEDOR, DIPLOMÁTICO. PADRES EJEMPLARES. ASPIRA A LA PERFECCIÓN IDÍLICA.

ARCANO 6 LOS ENAMORADOS

PAREJA. MÍSTICOS. SE INVOLUCRAN MUCHO EN LOS DEMÁS SEA EN LOS PROBLEMAS O EN LAS EMOCIONES.

Personalidad 7

PROFUNDIDAD DE PENSAMIENTO, A VECES NECESITA EL AISLAMIENTO.
APLICA LAS DIRECTRICES DE SU VIDA A LAS ACTIVIDADES ELEGIDAS. ATRACCIÓN POR LO MÍSTICO Y LO ESOTÉRICO.
TENDENCIA A LA BÚSQUEDA DE LA ESPIRITUALIDAD, INTENTA COMPRENDER LAS REALIDADES OCULTAS.
SE OCUPARA DEL ESTUDIO, EL PERFECCIONAMIENTO EN LAS LETRAS Y EN LAS ARTES. GRAN INTERÉS POR LAS VICISITUDES HUMANAS.

ARCANO 7 EL CARRO

EL CAMINO A LA SABIDURÍA, MUCHO AMARILLO. NECESITA CONTROLAR SUS EMOCIONES. QUIERE IR TAN RÁPIDO, PARA ALCANZAR LA ESPIRITUALIDAD QUE PIERDE DETALLES. LOGRA LA GRANDEZA CUANDO EQUILIBRA (ANALIZANDO) LOS PODERES FÍSICOS Y MENTALES.

Personalidad 8

AUTODISCIPLINA Y DETERMINACIÓN. EFICACIA, PRUDENCIA.
HABILIDAD PARA DIRIGIR GRUPOS HUMANOS. APUNTA A OBJETIVOS VISIONARIOS. ESFUERZO CONTINUO PARA MANTENER EL ÉXITO.

ARCANO 8 LA JUSTICIA

BALANCE, OBJETIVIDAD, CLARIDAD DE PENSAMIENTO, HONESTIDAD, SENTIDO PRACTICO RESPETO A LAS LEYES. EQUILIBRIO ENTRE LO MATERIAL Y LO ESPIRITUAL.

Personalidad 9

GRANDES REFORMADORES HACIA FUERA. PERCEPCIÓN PSÍQUICA,
MAGNETISMO PERSONAL, GENEROSIDAD.
VIAJA EN BUSCA DE AMPLIAR CONOCIMIENTOS.
LLEVA SIEMPRE SU CANDIL, TRATANDO DE ACLARAR SITUACIONES.

ARCANO 9 EL ERMITAÑO

HABILIDAD PARA RECIBIR INSPIRACIÓN, BÚSQUEDA DE LA VERDAD, PENSAMIENTO MADURO, MUCHO CONOCIMIENTOS AMOR UNIVERSAL PERCEPCIÓN PSÍQUICA.

Personalidad 11

EXIGE CONSTANTEMENTE NIVELES ALTOS. SENTIDO UNIVERSAL. VALOR, TALENTO Y PODER. HÁBIL PARA DESENTRAÑAR VERDADES ESPIRITUALES. SENTIMIENTOS DE MANDO.

ARCANO 11 LA FUERZA

LA FUERZA DE LA MENTE Y EL ESPÍRITU QUE SE APOYA EN LO FISICO. PREVALECE SIEMPRE EL ESPÍRITU SOBRE LA MATERIA. PODER DE CONQUISTA. FRUTO DEL ESFUERZO.

Nombres y Apellidos:

Fecha de nacimiento:

¿Estás haciendo lo que te gusta?

¿Lo que estás haciendo lo haces por obligación?

¿Te obligaron a seguir una carrera que no te gustaba?

¿Qué carrera te hubiera gustado seguir?

¿Qué es lo que te gustaría hacer?

¿Qué es lo que te gustaría ser?

¿Estás siendo lo que quieres ser?

¿Sientes que tendrías que estar haciendo otra cosa?

¿Te sientes frustrada?

¿El conocer tu vibración numerológica te aporta algo?

¿Te sientes mas identificada con el arquetipo del Tarot que elegiste?

¿Te animarías a hacer cambios?

¿Cómo te sentiste con este trabajo?

BIBLIOGRAFIAS:
Reflexion JUNGUIANA....Yanira Aleman.
Arquetipos de las mujeres del Postclasico de Maria de los Angeles Ojeda Diaz
125 años del Nacimiento de Carl Gustav Jung por el Dr. Antonio Las Heras.
Tarot psíquico- Craig Junjulas-1998.
Ramon Marquès (Ponencia expuesta en el Congreso de la Asociación
De Psicología Transpersonal. Barcelona, 14-16 de Diciembre de 2001)